绿松石在少数名族中的地位

  编辑:李丽  时间:2011年10月11日   

  将绿松石与青金石、珊瑚一起镶嵌在金银器皿上,使其显示出独特的神采。绿松石是非透明玉石中最为重要的品种之一,是一种雅俗共赏的玉石,它可以引人注目地镶嵌于正规传统高档首饰上,显得雍容华贵。也可以随心所欲地佩戴一下,显得轻松活泼。

绿松石4

    佩戴一件绿松石首饰,使人在任何场合都出入自如,故有万能松石之雅称。其开发利用和流行时间很长,世界上大多数文明古国、埃及、波斯、阿兹台克(墨西哥的印第安人古国)和西南美印第安部落都高度重视和崇尚绿松石。松石在美国的西南部已成为一种非官方的珍宝,印第安人认为绿松石是蓝天和大海的精灵,是神力的象征,一直非常珍视它,认为佩戴它能给人带来好运气和幸福,并用绿松石来装饰房前、墓地,作为交易的媒介。从古至今,绿松石在该地区仍然是时尚、神圣的装饰品,保持常盛不衰。中东一些国家把绿松石看成是幸运之石,认为戴上它将会给全家人带来好福气。绿松石的波斯文含义是“不可战胜的造福者”。绿松石是属相为虎、兔、鼠人士的幸运生肖石,在美国和西方国家被当作十二月的生辰宝石,象征成功和胜利。自古以来,绿松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一个藏王的王冠,用作神坛供品以及藏王向居于高位的喇嘛赠送的礼品及向邻国贡献的贡品。在本世纪拉萨贵族所戴的珠宝中,金和绿松石仍是主要的材料。

  在许多亚洲社会,蓝色被视为吉利,并把许多特别的权力归因于这一蓝色或带蓝色的宝石.一些西藏社团相信戴一只镶绿松石戒指可保佑旅途平安。梦见绿松石意味着吉祥和新生活的开始。戴在身上的绿松石变成绿色是肝病的征兆,也有人说这显示了绿松石吸出黄疸病毒的功能。

  许多藏人颈脖上都戴有系上一块被视为灵魂的绿松石的项链。一个古老的传说记叙了绿松石和灵魂之间的关系:根据天意,藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里,因为那样做灵魂也许会离开他的躯体而使之身亡。

  绿松石通常被用来作珠子。尺寸从8至60毫米不等,或者抛光或不加琢磨。在带有佛家神圣的108颗珠子的念珠上,绿松石可以是一种主要的珠子或垫圈。

  许多藏人社团都将绿松石用于日常发饰。游牧妇女将她们的头发梳成108瓣,瓣上饰以绿松石和珊瑚。对藏南的已婚妇女来说,秀发上的绿松石珠串是必不可少的,它表达了对丈夫长寿的祝愿。头发上不戴任何绿松石被认为是对丈夫的不敬。

  在喜马拉雅地区西部,绿松石和其他一些贵重物件被直接缝在女人的衣裙或儿童的帽上。有时整个外衣的前襟都装饰上金属片、贝壳、各种材料的珠子、扣子和绿松石。孩子帽上的饰物还有保护作用。

  大多数藏族妇女还将绿松石串珠与其他贵重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起制成的项链。男性的饰物则比较简化,通常用几颗绿松石珠子与珊瑚串在一起围在脖子上,或在耳垂上用线系上一颗绿松石珠。尼泊尔西北部Manang的妇女以戴一颗边上配两颗珊瑚珠的长70mm绿松石块为荣。戴上这一件珠宝,对外出经商的丈夫来说,意味着身家安全。

  护身符容器在亚洲是一种重要的珠宝玉器。每一个藏民都有一个或几个这种容器来装宗教的书面文契。从居于高位的喇嘛衣服上裁下的布片或袖珍宗教像等保护性物件。这种容器可以是平纹布袋,但更多的是雕刻精巧的金银盒,且很少不带绿松石装饰。有时居中放一块大小适当的绿松石,有时将许多无瑕绿松石与钻石、金红石和祖母绿独到地排列在24K黄金祖传物件上。特别值得一提的是,在拉萨地区和西藏中部,流行一种特殊类型的护身器:在曼荼罗(菩萨像及供奉此像之地)形盒,上有金银的两个交叉方形,通常在整个盒上都镶饰有绿松石。

  西藏的任何一件珠宝玉器都可能含有绿松石。24K金、银或青铜和白铜戒指上镶绿松石是很常见的。有一种很特别的戒指呈典型的“鞍”形,通常很大,藏族男人将它戴在手上或头发上,女人则喜欢小戒指。

  不管是哪个西藏群体,女人还是男人,都喜爱耳垂。女人的耳垂成对穿戴,而男人只在左耳戴一只耳垂。拉萨的贵族戴的耳垂令人望而生畏。一种用金、绿松石和珍珠制成的大型耳垂一直从耳边拖到胸部。西藏中部的妇女在隆重场合戴的一种花形耳饰(称之为“耳盾”也许更合适,因这些耳饰被小心地安置在耳前,并结在头发上或发网上)整个表面都布有绿松石。

  以上例举的只是几种镶绿松石饰物。其他还有许多饰物都装饰有绿松石,如带垂和链子、奶桶钩、围裙钩、胸饰、背饰、发饰和金属花环等。

  尽管在藏文化区传统珠宝中的绿松石在日常生活中仍可见到,但绿松石使用呈下降趋势,不少精细的民间珠宝进人炼金人的坩埚或流人西方收藏家之手。

  然而,西藏文化特征是明显的,从诸多方面显现了其辉煌的成就,至今仍燃烧着不灭的火焰。绿松石,作为这一文化特征的一部分,对西藏人来说是一种希望,不可避免的变化仍将给西藏绿松石的魂与美留下一席之地。

  绿松石的艺术品欣赏是形而下的“物化”与形而上的“文化”之组合,《易传·系辞》中说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。道和器的结合,就产生了文化,品鉴绿松石,我们不仅要研究绿松石的真伪、功能、品位和质地,更应该把目光投向绿松石文化,绿松石的美学、诗学、哲学甚至是神学的东西,由“器”升华到“道”。令人遗憾的是,历史上写绿松石的诗词并不多,我能查到的只有清代无名诗人写的一首《绿松石歌》,特意贴出来,供大家欣赏。

  楚山何丛丛崎岖绝人迹

  绿松石歌

  孕此灵异姿 秀色夺松碧

  偶充士供物 随列上方席

  耳目随播扬 上下起求索

  五丁斧丁丁 搜凿靡晨夕

  得值日渐昂 品题异畴昔

  远比碧霞犀 近似青金石

  煌煌佩带钩 璀灿耿胸膈

  一朝禁开采 物不贵不益

  为我谢山神 且自惜灵液

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