占卜,易经与人生

  编辑:徐岳  时间:2011年11月02日   

卦象

  易经在古代的作用之一,是可以占卦算命。算命有准不准的问题,这称为占验。因此,翻开易经,会看到一些特别的名词,像「元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶」等。我们最希望知道的当然是:怎么样才可以获得“元吉”(上上大吉)这种效果?

  易经有六十四卦,每卦有六爻,共有三百八十四爻。卦有卦辞,说明一卦的特性;爻有爻辞,说明一爻的好坏。经过简单的统计,可知:卦辞出现“元吉”的有两次;爻辞出现“元吉”的有十二次。本文先就卦辞加以分析,看看这两个卦辞为何可以元吉。这两个卦是损卦与鼎卦。

  首先,损卦的卦象是“山泽损”,山在上泽在下。山下若有沼泽,泽水可以润山;并且泽水越深,山就越显得高。我们所欣赏的景点,不是常有山在泽中的倒影吗?这种风光不是引起由衷的赞叹吗?因此,泽在下而对于在上的山大有帮助。一卦六爻,分为两组,上者为外,下者为内。以“山泽损”为例,是损下益上,损内益外,再演变为损己利人。

  只要做到“损己利人”,必然大吉大利。社会上广受推崇的人,不论是政治家、企业家、宗教家,或教育界的人士,甚至小区里的平凡百姓,只要有心行善助人,牺牲自己的时间、金钱与力量的,都会得到大家的肯定与祝福。试问这样的人怎么会不吉祥呢?

  损卦还有三点特色。一、损己利人是修德的表现,也就是“先难后易”。开始时很难做到,做久了就容易了。或者,先做困难的部分,努力自我要求;再做容易的部分,助人成为快乐。二、损己利人可以避开灾祸,因为天下的麻烦大都来自争斗。在《大象传》中,损卦提醒我们“君子以惩忿窒欲”,就是要戒惕愤怒,杜绝嗜欲。愤怒最易使人冲动,欲望则出于自我中心的意念。能够惩忿窒欲,自然可以与人和睦相处。三、损己利人必须出于真诚之心。只要心存诚意,“二簋可用享”,亦即简单的祭品就可以用来献祭,连鬼神也会欣然接受,又何况是人呢?

  其次,再就鼎卦来看。鼎卦的卦象是“火风鼎”。风是指巽卦,而巽又有木象,所以这个卦象一变而为“木上有火”,亦即“烹饪”。“鼎”在古代是烧煮食物的大锅。人类懂得熟食之后,不但可以减少疾病、增长岁数,并且可以品尝美味,与人分享,可谓有百利而无一害。

  不仅如此,这个“鼎”还成为国家的宝物,象征国家的命脉。《大象传》说:“君子以正位凝命。”意思是:君子由此领悟,要端正职位,完成使命。换言之,每一个人在社会上都有他的工作、角色与身分,任何职位都有一定的责任与使命。因此不论地位高低,一定要认真负责,就像一个大鼎,从鼎足到鼎耳,各司其职,中间的鼎腹才能烹调出美味营养的食物,供大家分享。

  古代烹煮食物还有两个目的。“圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤”,意思是:“圣人烹煮食物来祭献上帝,进而大量烹煮食物来养育圣贤。”祭献上帝,是为了表达崇拜与感恩之情;是要使圣贤可以专心为民谋福。因此,我们在社会上奋斗有成时,不可忘本,不可忘了对上帝、神明、祖先的感恩;同时也不可忘记要厚待部属,因为他们是在为团体服务,进而对于整个社会的安定繁荣,也都会产生良性循环的帮助。

  易经六十四卦中,只有两卦的卦辞出现“元吉”。我们由此获得的启示是:一个人如果希望上上大吉的占验,就应该致力于两件事,就是损己利人以及有福同享。这两件事的基础是一样的,就是要化解自私自利的心态,要从自我中心转向“非自我中心”,要善待别人如同自己,珍惜今生今世的情缘。这里谈的不是宗教,而是深刻的处世智慧:只有让人人快乐,才是上上大吉的保障。

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